…………夔娥和村民们相处得还不错，从表面上看，她已经和绝大部分妇女混熟了，如果说布莱雷利能和女性混熟全靠他的脸和有意的讨巧，那夔娥走的是另一种路子——她管这叫从群众中来到群众中去，简单来说，就是聊八卦。作为一个把捧场作为人际交往布莱雷利抓着夔娥问了很久关于她与农人们的谈话过程,实际上，她确实也没讲什么。起因是她在村子里看到了索菲亚·阿努夫里耶夫娜——也就是那天差点被仆役打的那个女人。她的男人去岁得病死了，她一个需要养活一双儿女,光靠种地,她压根种不完。于是她也到地主家里做工——不过,她因为弄丢了地主的一支银杯而被扣下了工钱，在她勤勤恳恳做了一个月的工后，没拿到任何报酬，就这样被赶了出来。在和她交谈的过程中,索菲亚告诉夔娥,她其实压根没见过那支银杯,她是被栽赃陷害了，可她辩解无用，只好被迫认了下来。“盗窃是罪过……我又怎么可能去做那种有罪的事情,耶稣基督,我是清白的，能进入主人书房的只有伊万一个人……是他,一定是他拿走的银杯……”索菲娜说，她用手背抹了抹泪水，那是一张贫乏到不可思议的苦闷脸庞。
“……我也没什么能帮助她的，给钱吧，未来的卢布也不好使啊,就随便和她聊了聊,期间又有人过来听我们聊天，这不就……我真的没讲什么啊臣冤枉啊！”夔娥用手指绞了绞衣裙,战战兢兢且信誓旦旦地说。具体的谈话内容，现在让她回想细节,等于白搭，她就记得她为了宽慰这帮苦命的庄稼人，讲了一些地主的坏话，无非就是地主霸占了农人赖以为生的土地之类的，她对俄国农奴制度以及改制后的农人情况了解并不多，布莱雷利又不在，只能模糊地依靠她唯一知道的、西藏那边的农奴和国内过去的农民经历来揣测，不过，一些共同点还是有的。就在她感叹一个假设——一个日后会实现的假设之时，听众中的卡尔普大叔突然激动地念叨起了她提出的这个“可能”，并激动地询问这是哪个国家的好东西。这一下子给夔娥搞得有些不知所措了——大清和沙俄这俩帝国还没亡呢！扣锅谁都不好使，于是只好往欧洲那边扯。由于她讲的实在是太含混了，这朴实的庄稼汉干脆自己结合了一下东正教信仰——夔娥所讲的他没记住名字的主义来看，主义主张帮助穷人，平均地产，耶稣基督也主张帮助穷人；主义主张消灭一些罪恶、败德的贵族，但抗争过程中不免被这些贵族迫害，耶稣基督也主张善德，拒绝当时罗马贵族的荒淫无度，还曾经被那些热衷放债的犹太人迫害；主义下人人互帮互助，耶稣基督的时代也是如此……“好了不用再说了。”布莱雷利一拍脑门，他已经知道卡尔普大叔是怎么逻辑自洽自我说服的了。他喃喃自语道：“我真的低估了他们俄国人了……对，毕竟是相信圣愚的国家，虽然应该不到拉美那种程度……”现在看来，还真不怪夔娥，是大叔自作主张乱搭桥。“倒是低估他了……别出什么乱子就好。”“诶、诶？会出乱子吗……”这时候，苏尔过来给他们送面包和果汁，他对去除了伪装、突然间就变得过分年轻的布莱雷利没发表任何多余的意见，他就是多看了一眼。正当他要出去的时候，被布莱雷利留下了。“今晚风还挺大的，您睡干草棚没关系吗？”“干草是暖和的，夏天没那么冷。”苏尔说，他依旧准备推门出去，但被夔娥拽住了衣角。“留下吧。”她说：“还得谢谢您给我们送吃的过来。”这年轻人有种说不出来的宁静气质，就像一座沉默的针叶林，夔娥坐到床板上，把剩下的椅子让给了这位局促的青年，托着下巴，喃喃自语道：“我真的没想……好吧，至少当时是没想的，会有什么影响吗？”